Geldsystem & Wirtschaft - Teil 04
ab Oktober 2025

05.10.2025 Die Quanten-Essays: Schrödinger, Entropie, Gleichgewicht und die Lehren für die Gesellschaft

Übersetzung des Artikels von Richard Murphy

Hintergrund

Nachdem ich die erste Serie, die ich zum Thema Quantenökonomie veröffentlichen möchte (weitere sind geplant), fertiggestellt hatte, wurde mir klar, dass es wichtig ist, die Anwendung dieses Denkansatzes zu erklären, bevor ich zu weiteren Ideen übergehe. Das Ergebnis war eine neue Serie mit dem Titel „Die Quanten-Essays”. Frühere Beiträge sind am Ende des Beitrags aufgeführt.

Wie andere Essays dieser Reihe entstand auch dieser aus einem Gespräch zwischen meiner Frau Jacqueline und mir, die mehr von Schrödingers Werken gelesen hat als ich. Ich übernehme die Verantwortung für den endgültigen Entwurf.

Letztes Wochenende habe ich angedeutet, dass wir während einer Kaffeepause am Samstagmorgen beim Vogelbeobachten drei Ideen für Blogbeiträge entwickelt hatten. Zwei davon wurden bereits veröffentlicht. Dieser Beitrag erforderte mehr Überlegungen und eine weitere Kaffeepause am Samstagmorgen eine Woche später, um weitere Literatur zu besprechen und ihn fertigzustellen.

Eine Liste der Essays dieser Reihe, die Ideen aus meiner ersten Reihe über Quantenökonomie untersuchen, finden Sie am Ende dieses Essays.

Schrödinger, Entropie, Gleichgewicht und die Lehren für die Gesellschaft

„Wie vermeidet der lebende Organismus den Verfall? Die offensichtliche Antwort lautet: durch Essen, Trinken, Atmen und (im Falle von Pflanzen) durch Assimilation. Die technische Antwort lautet: durch die kontinuierliche Zufuhr negativer Entropie.“

Erwin Schrödinger, Was ist Leben? (1944)

Diese täuschend einfache Zeile aus Schrödingers Buch aus der Kriegszeit, das auf einer Vortragsreihe basiert, veränderte unsere Sichtweise auf das Leben. Es war nicht nur eine biologische Bemerkung. Es war eine tiefgründige Aussage über Physik, Ordnung, Unordnung und darüber, was nötig ist, um der natürlichen Tendenz der Dinge, auseinanderzufallen, zu widerstehen. Was Schrödinger bemerkte und andere später formalisierten, hat eine Bedeutung, die weit über die Biologie hinausgeht. Es hat Auswirkungen darauf, wie wir Wirtschaft, Gesellschaften und die politischen Entscheidungen, vor denen wir heute stehen, verstehen.

Das Problem, mit dem Schrödinger konfrontiert war

Der zweite Hauptsatz der Thermodynamik besagt, dass die Entropie – das Maß für Unordnung – in einem geschlossenen System niemals abnimmt. Wenn man sie sich selbst überlässt, bewegen sich Systeme in Richtung Gleichgewicht, das, wie bereits in dieser Reihe erläutert, der maximal mögliche Entropiezustand ist, in dem keine weiteren Veränderungen mehr möglich sind. Für lebende Organismen ist dies buchstäblich und letztendlich ein Todesurteil.

Wenn jedoch die Entropie immer zunimmt, impliziert der zweite Hauptsatz der Thermodynamik, dass Leben sich in Unordnung auflösen müsste. Das ist jedoch nicht der Fall. Lebende Systeme bewahren trotz der Implikationen des Gesetzes eine außergewöhnliche Ordnung. Zellen replizieren sich. Die DNA überträgt Informationen originalgetreu. Der Mensch repariert und erneuert sich jeden Tag.

Schrödingers Genialität bestand darin, den Widerspruch zu erkennen: Das Leben ist nicht vom zweiten Hauptsatz ausgenommen, aber es lässt sich auch nicht durch die Physik des Gleichgewichts beschreiben. Er fragte sich, wie Organismen sich in einem Universum, das zur Unordnung tendiert, selbst ordnen können.

Schrödingers Antwort: negative Entropie

Schrödinger prägte als Antwort auf diese Frage den Begriff der negativen Entropie oder „Negentropie”. Damit meinte er, dass das Leben seine Ordnung aufrechterhält, indem es Ordnung von außen importiert. Wir essen Nahrung, die selbst die gespeicherte Ordnung des von Pflanzen eingefangenen Sonnenlichts ist. Pflanzen wiederum beziehen ihre Ordnung aus der Sonnenstrahlung.

Mit anderen Worten:

Die Folge davon ist, dass lebende Systeme offene Systeme sind. Das Leben kann nicht isoliert betrachtet werden. Es muss in Beziehung zu seiner Umgebung und zu den Energieflüssen, die durch sie hindurchfließen, verstanden werden.

Ordnung aus Ordnung

Schrödingers Vorschlag war jedoch nicht das letzte Wort zu diesem Thema. Er räumte ein, dass er keine vollständige Theorie zu diesen Fragen vorstellte. Um dies zu erreichen, musste meiner Meinung nach das physikalische Konzept der statistischen Interpretation von Boltzmann in Frage gestellt werden.

So wie ich es verstehe (und ich kann mich irren), sieht diese Interpretation Ordnung als etwas, das aus Unordnung entsteht, wobei unwahrscheinliche lokale Schwankungen geordnete Muster erzeugen, jedoch nur vorübergehend. Schrödingers Argument war, dass das Leben nicht so funktioniert. Er argumentierte, dass Leben Ordnung aus Ordnung überträgt. Er vermutete, dass Erbmaterial eine Struktur sein muss, die stabil genug ist, um Informationen zu transportieren, aber unregelmäßig genug, um Vielfalt zu kodieren. Damit nahm er offenbar die Struktur der DNA vorweg.

Die Folge davon ist, dass nach Schrödingers Auffassung das Leben keine paradoxe Ausnahme von der Physik ist, sondern eine Manifestation derselben: ein System, das das Gleichgewicht vermeidet, indem es Ordnung aus seiner Umgebung bezieht, auch wenn es als Folge der Erreichung dieses Ziels, das Leben innerhalb dieser größeren Unordnung aufrechtzuerhalten, Entropie exportiert.

Prigogine und dissipative Strukturen

Das veranlasste mich, mich mit den Arbeiten von Ilya Prigogine zu beschäftigen, dessen Ideen in entscheidender Weise auf denen von Schrödinger aufzubauen scheinen.

Prigogine, der 1977 den Nobelpreis für Chemie erhielt, entwickelte die sogenannte Nichtgleichgewichtsthermodynamik. Nach meinem Verständnis (und ich betone nochmals, dass ich mich irren könnte) lautete seine zentrale These, dass Systeme, die weit vom Gleichgewicht entfernt sind – in denen ein konstanter Energiefluss hinein und hinaus stattfindet – sich manchmal zu sogenannten dissipativen Strukturen organisieren können.

Dabei handelt es sich um Ordnungsmuster, die nicht trotz Unordnung entstehen, sondern gerade wegen ihr. Beispiele hierfür sind rhythmische chemische Schwingungen und die Kohärenz eines Laserstrahls. In jedem Fall fließt Energie durch das System, und anstatt es zu zerstören, erzeugt der Fluss eine Art dynamische Stabilität.

Seine Kerngedanken sind, so wie ich sie verstehe, folgende:

In diesem Licht wird Schrödingers Vorstellung vom Importieren von Ordnung in Prigogines Sprache zu einem Prozess des Exportierens von Entropie. Lebende Systeme, einschließlich Gesellschaften und Volkswirtschaften, bleiben nur so lange organisiert, wie Energie, Ressourcen und Informationen durch sie hindurchfließen.

Ich würde nicht behaupten, dass ich mich in dieser Physik besonders gut auskenne. Aber die konzeptionelle Brücke, die dies zwischen Physik, Biologie und Sozialwissenschaften zu schlagen scheint, erscheint mir äußerst wichtig. Sie legt nahe, dass Ordnung weder zufällig noch statisch ist, sondern nur durch kontinuierliche Bewegung, Austausch und Transformation aufrechterhalten wird – allesamt Merkmale des Lebens.

Die Bedeutung von Schrödinger und Prigogine

Was ist nun die Bedeutung von Schrödingers Erkenntnis, die von Prigogine vertieft wurde?

Erstens zeigt sie, dass Gleichgewicht nicht der Zustand des Lebens ist. Gleichgewicht ist Tod.

Zweitens zeigt sie, dass Ordnung keine Anomalie ist. Sie ist eine natürliche Folge des Energieflusses durch offene Systeme.

Drittens macht sie deutlich, dass Nachhaltigkeit eine ständige Erneuerung erfordert. Ein stabiler Zustand ist keine Stagnation. Er ist ein dynamisches Gleichgewicht, das nur durch einen konstanten Durchsatz aufrechterhalten wird.

Und viertens hebt sie die Fragilität hervor. Wenn man beispielsweise die Ströme der Negentropie entfernt, indem man die Energiezufuhr unterbricht oder ökologische Kreisläufe zerstört, bricht das Leben zusammen und gerät ins Gleichgewicht.

Lehren für Wirtschaft und Gesellschaft

Warum ist dies über Physik und Biologie hinaus von Bedeutung? Weil auch Volkswirtschaften und Gesellschaften Nichtgleichgewichtssysteme sind. Auch sie erhalten ihre komplexe Organisation aufrecht, indem sie Energieflüsse, Ressourcen und Informationen mit ihrer Umgebung austauschen.

Dennoch verwenden die neoklassische und neoliberale Mainstream-Ökonomie das Gleichgewicht als zentrale Metapher: Angebot entspricht Nachfrage, Märkte sind ausgeglichen, Wachstum gleicht Ersparnisse und Investitionen aus und so weiter. Die Modelle basieren auf Stabilität im Ruhezustand.

Schrödinger und Prigogine lehren uns jedoch etwas anderes:

Genau das sehen wir in realen Volkswirtschaften: ständiger Wandel, Erneuerung und Disruption. Aber im Gegensatz zu natürlichen Systemen werden Volkswirtschaften von menschlichen Entscheidungen gesteuert. Wir können sie so strukturieren, dass sie Ordnung aufrechterhalten oder in Unordnung versinken.

Politische Implikationen

Daraus lassen sich mehrere Lehren ziehen (und aus der Qual, die Ideen zu verstehen, die zu diesen Schlussfolgerungen führen).

Erstens erfordert Resilienz Energieflüsse. Sparpolitik ist eine Politik, die Energieflüsse durch Kürzung öffentlicher Investitionen, Unterdrückung von Löhnen und Kürzung von Sozialleistungen unterbindet. Sie treibt Volkswirtschaften in Richtung Gleichgewicht, was in sozialer Hinsicht Stagnation und Zusammenbruch bedeutet.

Zweitens erfordert Nachhaltigkeit Entropiemanagement. Wir können nicht so tun, als sei unendliches Wachstum auf einem endlichen Planeten möglich. Entropie wird nach außen, in Ökosysteme exportiert. Wenn die Umwelt sie nicht absorbieren kann, folgt der Zusammenbruch. Schrödingers Erkenntnis warnt uns, dass lebende Systeme nicht überleben können, wenn die weitere Umwelt zerstört wird. Wir müssen den Klimawandel bewältigen.

Drittens ist Information von zentraler Bedeutung. So wie die DNA Ordnung überträgt, sind Gesellschaften auf einen genauen Informationsfluss angewiesen: freie Medien, ehrliche Statistiken, transparente Regierung. Korruption, Propaganda und Geheimhaltung beeinträchtigen das Gleichgewicht der Informationsentropie und treiben die Gesellschaft in Richtung Unordnung.

Viertens ist Gerechtigkeit unerlässlich. Ungleichheit ist eine Form innerer Unordnung. Sie untergräbt den stabilen Zustand, indem sie Energie- und Ressourcenflüsse in einem Teil des Systems konzentriert, während andere Teile darunter leiden. Eine gesunde Gesellschaft benötigt, wie ein gesunder Organismus, ein Gleichgewicht zwischen ihren Teilen.

Von der Physik zur Politik der Fürsorge

Schrödinger behauptete nicht, das Leben vollständig erklärt zu haben, aber er formulierte das Problem neu. Das Leben ist kein Wunder außerhalb der Physik. Es ist Physik, aber Physik weit entfernt vom Gleichgewicht.

Die gleiche Neuformulierung ist in Wirtschaft und Politik erforderlich. Wir können die Gesellschaft nicht so modellieren, als tendiere sie von Natur aus zum Gleichgewicht. Wir müssen sie als ein System aus Energie, Information und Fürsorge verstehen, das ständig aufgefüllt werden muss.

Diese Auffrischung kann nicht dem Zufall überlassen werden. Sie muss aktiv organisiert werden, durch öffentliche Dienstleistungen, Sozialstaaten, Umweltschutz und demokratische Teilhabe. Dies sind die sozialen Entsprechungen von „sich von negativer Entropie ernähren”. So erhalten wir Ordnung, Kohärenz und die Möglichkeit der Erneuerung aufrecht.

Vernachlässigt man sie, folgt der Zusammenbruch.

Fazit

Schrödingers Erkenntnis über Entropie und Gleichgewicht war keine Fußnote in der Physik. Sie war ein Fenster zu den Bedingungen des Lebens selbst. Prigogines Arbeit zeigte, dass Ordnung eine gesetzmäßige Folge von Energieflüssen ist und keine Ausnahme. Zusammen gaben sie uns die intellektuellen Werkzeuge, um das Leben – und damit auch die Gesellschaft – als Systeme zu betrachten, die nur überleben können, wenn sie sich weit vom Gleichgewicht entfernt erhalten.

Die Lehre daraus ist klar. Die Ströme, die uns erhalten – Energie, Informationen, Gerechtigkeit, Fürsorge – zu unterbrechen, bedeutet, den Zusammenbruch in Entropie herbeizuführen. Sie aufrechtzuerhalten bedeutet, die fragile, aber kostbare Ordnung des Lebens zu bewahren.

Wirtschaft und Politik müssen dies anerkennen. Schrödingers Frage „Was ist Leben?“ ist auch unsere Frage: Was ist das Leben der Gesellschaft, und wie erhalten wir es aufrecht?

Die Antwort ist klar: indem wir Ordnung schaffen, Ströme erneuern und uns dem falschen Trost des Gleichgewichts widersetzen. Leben ist keine Ruhepause, sondern ein kontinuierlicher, dynamischer Kampf gegen die Entropie. Die Herausforderung unserer Zeit besteht darin, diesen Kampf im Interesse aller zu organisieren.

06.10.2025 Die Quanten-Essays: Der Sinn des Lebens, Negentropie und die Politik des Überlebens

Übersetzung des Artikels von Richard Murphy

Gestern habe ich einen weiteren Beitrag aus der Reihe „Quanten-Essays” veröffentlicht. Daraufhin schrieb Schofield, ein regelmäßiger Kommentator dieses Blogs:

Die große Frage lautet: Existiert das Bewusstsein, um Lebensformen die Zusammenarbeit zu ermöglichen? Existiert es auch, um die Entwicklung immer komplexerer Lebensformen durch Zusammenarbeit zu erleichtern, und bis zu welchem Punkt?

Dies führte zu einer langen Diskussion zwischen Jacqueline und mir, da wir beide schon immer an den Ideen dieser Reihe gearbeitet haben. Denn diese Frage stellte uns vor die existenzielle Frage: „Was definiert Leben?“ Wir haben diese Frage in letzter Zeit ohnehin diskutiert, gerade weil sie so schwer zu beantworten ist.

Dieser Quantum-Essay ist unsere Antwort auf diese grundlegende Frage, natürlich in einem politisch-ökonomischen Kontext.

Weitere Essays dieser Reihe sind am Ende dieses Beitrags aufgeführt.

Leben, Negentropie und die Politik des Überlebens

Erwin Schrödinger schrieb in „Was ist Leben?“, dass lebende Organismen „sich von negativer Entropie ernähren“. Er meinte damit, dass Leben ein Prozess ist, der Ordnung aufrechterhält: Es ist eine vorübergehende Rebellion gegen die unvermeidliche Tendenz des Universums zur Unordnung, wie sie durch den zweiten Hauptsatz der Thermodynamik vorgegeben ist.

Der Ausdruck „sich von negativer Entropie ernähren“ ist mehr als nur eine physikalische Formulierung. Er ist vielleicht die prägnanteste Beschreibung dessen, was es bedeutet, am Leben zu bleiben, nicht nur biologisch, sondern auch sozial und politisch.

Das Leben ist in seinem Wesen, wie Schrödinger es beschrieb, die Fähigkeit, Komplexität aufrechtzuerhalten. Es nimmt Energie auf, organisiert Materie und scheidet Abfallstoffe aus, um weit vom Gleichgewicht entfernt zu bleiben. Wenn der Energiefluss aufhört, bricht das Muster zusammen. Die Entropie siegt. Der Tod ist in diesem Sinne einfach der Punkt, an dem das Gleichgewicht erreicht ist.

Ich behaupte, dass dieselbe Logik weit über die Biologie hinaus gilt. Auch menschliche Gesellschaften sind lebende Systeme. Sie benötigen einen konstanten Fluss von Energie, Informationen und Zusammenarbeit, um ihre Struktur aufrechtzuerhalten. Wenn dieser Fluss blockiert wird, sei es durch Angst, Hierarchien oder das Horten von Ressourcen oder Wissen, beginnt die Entropie zu steigen. Infolgedessen schließen sich Systeme, Stimmen werden zum Schweigen gebracht und die Vielfalt schwindet. Das Ergebnis ist, dass das, was einst lebendig war, zu verfallen beginnt.

Dies ist besonders relevant in unserer heutigen Welt, in der Entropie kein abstraktes Konzept ist. Wir sehen ihre Auswirkungen in der Verschließung von Köpfen, der Verengung der Medien und der Unterdrückung abweichender Meinungen. Wir sehen sie, wenn Regierungen erklären, dass Sicherheit von Gehorsam abhängt, wenn Universitäten sich vom kritischen Denken zurückziehen und wenn Märkte so tun, als sei Spekulation produktive Arbeit. Diese Entwicklungen hin zur Stagnation sind allesamt Symptome eines Systems, das sich dem thermodynamischen Tod nähert, der eintritt, wenn es seine Offenheit für neue Informationen verloren hat.

Negative Entropie oder Negentropie hängt dagegen von der Existenz eines Flusses ab. Das Leben erfordert Austausch, Kommunikation, Zusammenarbeit und Erneuerung. Nur durch diese Dinge kann der ständige Kampf ums Überleben, der als Kampf gegen die Entropie und den Gleichgewichtszustand des Todes angesehen werden kann, zumindest vorläufig gewonnen werden.

Das Leben ist also durch einen Zustand der Negentropie definiert; nur wenn dieser erreicht werden kann, kann ein Wesen als lebendig betrachtet werden. Wenn die Negentropie aufhört, setzt der Verfall ein, was wir alle als Tatsache beobachtet haben müssen.

Das Gleiche gilt für Demokratien und Volkswirtschaften. Sie bleiben nur dann am Leben, wenn sie offen für Feedback und zur Selbstkorrektur fähig sind. Offenheit ist ihr Stoffwechsel. Dissens ist ihre Atmung. Ohne diese nähert sich unweigerlich das Gleichgewicht oder die Stille des Todes.

Die Herausforderung, vor der wir in der politischen Ökonomie stehen, ist also einfach und gleichzeitig immens. Wir müssen Systeme entwickeln, die Negentropie in unserer Politik, unserer Wirtschaft und unserem kollektiven Bewusstsein zulassen, sonst werden wir scheitern. Das bedeutet:

Wenn Leben durch seine Fähigkeit definiert ist, durch den Austausch von Energie und Information dem Verfall zu widerstehen, dann ist es die Aufgabe der Politik, den sozialen Organismus am Leben zu erhalten oder, anders ausgedrückt, zu verhindern, dass er sich in einem autoritären Gleichgewicht verschließt.

Schrödingers Erkenntnis war wissenschaftlicher Natur, aber ihr Echo ist ethischer Natur:

Lebendig zu sein bedeutet, mit anderen zusammenzuarbeiten, um die Unwahrscheinlichkeit negativer Entropie in einem System aufrechtzuerhalten, in dem die Entropie letztendlich immer (aber hoffentlich und bei sorgfältiger Steuerung erst in ferner Zukunft) siegen wird.

Das gilt für jeden lebenden Organismus ebenso wie für eine Gesellschaft. Unser Überleben hängt von unserer Fähigkeit ab, kontinuierlich Negentropie zu erzeugen oder unser Leben und die Gesellschaften, in denen wir leben, immer wieder neu zu erschaffen, zu pflegen, zu gestalten und wiederaufzubauen.

Wenn wir damit aufhören, kommt das System zum Erliegen. Die wichtigste politische Entscheidung, die wir treffen müssen, ist, ob wir das wollen oder nicht.

Ohne Transparenz gibt es kein Vertrauen

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"Die Verpflichtung zum Widerstand beginnt dort, wo man erstens das Verbrechen und den Katastrophenweg erkennt, und zweitens die Möglichkeit hat, etwas dagegen zu tun" (Kurt Sendtner)

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